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신앙과 선교

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겨자씨

[인터넷 전주대신문, 업로드일: 2024년 3월 19일(화)] 겨자씨 장선철 교수 (前 상담심리학과) 바야흐로 봄이 무르익고 있다. 노란 영춘화가 화사하게 피어나더니 매화와 산수유가 꽃망울을 터뜨린다. 꽃들은 누가 시키지 않아도, 누가 일깨워 주지 않아도 때가 되면 피어난다. 엄동설한을 지나면서도 하나님께서 정해놓으신 때를 따라 활짝 피어나는 꽃들이 그저 감사하다. ‘믿음은 내 안에 그리스도를 꽃피우는 것’이라고 한다. 그래서 믿음은 그 어떤 것과도 바꿀 수 없는 소중한 보물이다. ▼ 우화이다. 최고 부자를 소망하며 밤낮으로 기도를 드리는 사람이 있었다. 하루는 꿈에 백발노인이 나타나서 내일 어디 어디에서 도사를 만날 터인데, 그를 보면 “보물을 주시오”라고 말하라고 했다. 다음 날, 이 사람은 도사를 만났다. 다짜고짜 “보물을 주시오”라고 하니 도사는 아무런 말도 없이 바랑에 있는 보물을 그에게 주었다. 그리고는 바로 가던 길을 휘적휘적 걸어갔다. 세상에서 가장 큰 보물을 얻은 그는 서둘러 도사가 가는 길 반대쪽으로 달려갔다. 처음에는 도사가 보물을 돌려 달라고 쫓아올까 봐 걱정했으나, 이제는 길에서 만나는 모든 사람이 두려웠다. 땀을 뻘뻘 흘리며 도망치듯 달려가던 그가 걸음을 멈췄다. 문득 떠오르는 생각이 있었다. 급히 발길을 돌려 도사가 사라진 쪽으로 잰 걸음을 놓았다. 수소문 끝에 객사에 머무는 도사를 찾았다. 네 활개를 벌리고 편히 잠들어 있는 그를 깨웠다. 품에서 보물을 꺼내든 그가 말했다. “이것을 도로 가져가시오. 대신에 이런 보물을 생면부지에 선뜻 내주고도 이렇게 평온한 당신의 그 부요함을 나에게 주시오.” ▼ 전주대학교에는 하나님께서 주신 ‘부요함’이 있다. 보물 같은 약속이다. 양쪽 합의로 만들어 낸 약속이 아니라 아무 요구가 없었음에도 예수님께서 일방으로 주신 약속이다. 그러하기에 ‘대학 위기론’과 같은, 어떤 상황에 처해도 그 약속을 있는 그대로 받아들일 때, 그 믿음 가운데 그분의 약속은 ‘살아있는 부요함’이 된다. 2024학년도를 시작하는 ‘하나님의 대학’, 전주대학교에 주시는 언약이다. “내가 세상 끝 날까지 너희와 항상 함께 있으리라”(마 28:20). 아멘. * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2024-03-27
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생각을 생각하다

[인터넷 전주대신문, 업로드일: 2024년 3월 27일(수)] 생각을 생각하다 한병수 목사 (선교신학대학원장·선교신학대학원 신학과 교수) 생각(팡세, Pensées)은 자유의 다른 이름이다. 생각으로 인해 인간은 본성의 경계를 자유롭게 드나든다. 생각은 시간의 제약을 받지 않아서 현재만이 아니라 과거로도 가고 미래로도 간다. 공간의 제약을 받지 않아서 입국이 불가능한 국가의 국경선도 마음대로 출입하고 지구의 대기권도 수시로 뚫고 나가 우주의 다양한 별들을 방문한다. 어디를 가더라도 비용이 들지 않고 출입 수수료도 없다. 어떠한 흔적도 남기지 않고 타인의 마음을 더듬으며 엿보는 것도 가능하다. 무수히 많은 사물과 사건들을 마음대로 만들기도 하고 없애기도 한다. 이토록 놀라운 창조력을 지닌 생각은 조물주가 주신 최고의 선물이다. 그런데도 대부분 사람들은 생각 사용법에 미숙하다. 사유의 근육이 부실해서 그 무한한 자유를 알지도 못하고 누리지도 못하고 주어진 한계 속에서만 살아간다. 그런 인생은 답답하고 고달프다. 우리는 생각이 자라도록 자녀를 양육해야 한다. 생각의 근육이 자라도록 학생을 지도해야 한다. 생각의 장인이 인생의 장인이다. 인생은 사유라는 자유의 산물이다. 생각이 그리는 궤적이다. 그런 의미에서 생각은 곧 인생이요 인생은 곧 생각이다. 공부는 생각의 다른 이름이다. 아이작 뉴턴이나 아인슈타인 같은 천재들은 모두 자신이 천재라는 사실을 부인한다. 다만 남들보다 더 많이 생각하고 한 가지를 몇 달이고 몇 년이고 계속해서 생각했을 뿐이라고 고백한다. 어떠한 생각을 얼마나 많이 얼마나 오래 하느냐는 각자의 선택이다. 생각은 인생의 양식이고 인생은 생각의 토양이다. 생각 없는 삶은 무모하고 삶 없는 생각은 공허하다. 건강한 생각은 삶의 모든 영역에서 예수 그리스도 즉 진리의 조각을 발굴하고 이해하고 체득하는 일련의 활동이다. 체득된 진리 조각들의 총량은 인생의 몸무게다. 그런데 나는 시간이 흐를수록 인생의 가벼움이 더 강하게 느껴진다. 그럴수록 생의 무게를 키우는 사유의 필요성은 더욱 절박하다. 그래서 삶의 여러 국면을 이전보다 더 꼼꼼하게 관찰한다. 그럴수록 이전에도 보았으나 그냥 지나간 아름다운 의미의 조용한 보석들이 이제는 눈으로 들어와 걸음을 붙잡는다. 그 보석들을 문장으로 채굴하여 담은 나의 모든 저술은 나의 인생에 스며든 생각의 소중한 얼룩이다. 인생의 모든 골목은 사유의 보석들로 빛난다는 사실을 조금씩 깨닫는다. 이것이 인생에게 베푸신 하나님의 은혜라는 사실에 감사의 무릎을 조아린다. 어제는 생각이 어둠의 꼬리를 물고 밤을 하얗게 지새웠다. 답답한 시선을 밖으로 꺼내려고 투명한 사각 창으로 다가갔다. 늦은 밤인데도 자동차가 많다. 바퀴 달린 문명이 지르는 어두운 절규가 창에서 부서진다. 창문은 이중간첩이다. 밖을 보는 나를 어둠이 밖에서 구경한다. 실내의 정보를 밖으로 빼돌리고 밖의 상황을 안으로 배달한다. 평범한 창문이 인생의 선생처럼 느껴진다. 인생의 눈금이 하나씩 올라갈 때마다 생각의 키도 조금씩 자라간다. 공부에는 다 때가 있다는 말의 의미를 알면서도 사유 공부에는 나이가 들수록 절정에 다가가고 무덤에 이를 때까지 은퇴가 없다는 사실이 나의 웃음을 엎질렀다. 진실로 우리의 삶은 나이를 불문하고 하루하루 고조되는 배움의 연속이다. 그리고 생각은 유년기와 청년기와 장년기와 노년기에 모두 유용하다. 그래서 사유는 노후대책 용도로도 적격이다. 머리가 희어져도, 허리가 휘어져도, 이빨이 흔들려도, 시력이 나빠져도, 속도가 떨어져도 사유에는 아무런 지장이 없기 때문이다. 나아가 배우는 즐거움은 세월이 하얗게 될수록 더 커지기 때문이다. 종사하는 직업이 어떠하든 성별이 어떠하든 우리는 언제나 생각이 사는 인생이다. 생각의 거인이 되는 비결은 무엇일까? 바울은 마땅히 생각할 그 이상의 것을 끊어내고 주님께서 각자에게 나누어 주신 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하는 것이라고 귀띔한다. 많은 사람들이 아무도 생각하지 못한 것을 말하는 것에 열광하며 자랑한다. 그러나 생각의 오지랖이 과도하게 넓으면 그만큼 본질적인 생각에 대한 집중력은 옥상에서 떨어진다. 지혜로운 생각의 크기는 믿음의 분량과 비례한다. 보이지 않는 것들의 증거인 믿음은 하나님과 그의 섭리를 주목한다. 믿음이 크면 클수록 믿는 도리의 사도이며 대제사장 되신 예수님을 깊이 생각하게 된다. 그러면 모든 분야와 사안을 막론하고, 무엇이든 참되고 경건하고 옳으며 정결하고 칭찬과 사랑받을 만한 것들을 생각하게 된다. 생각의 거인은 예수님을 생각의 종착지로 삼는다. * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2024-03-27
- 103
[쉽게 읽는 성경] 카리스마와 카리스

[인터넷 전주대신문, 업로드일: 2024년 3월 27일(수)] <쉽게 읽는 성경> ⑪ [쉽게 읽는 성경] 카리스마와 카리스 조재천 교수 (선교신학대학원) 제22대 국회의원 총선거가 곧 실시된다. 사회 각계각층에서 리더로서 활동해 온 사람들이 국민을 위해 섬기겠다며 입후보했다. 유권자들은 각자의 신성한 한 표를 누구에게 줄지 고민이 된다. 누가 훌륭한 지도자인지 분별하는 일이 그리 간단치가 않다. 그동안 어떤 일을 하고 어떤 삶을 살아왔는지 서류상 이력을 봐야겠지만 그것으로 사람을 다 알 수 없다. 거리에서 유세하는 모습을 보기는 쉽지 않지만 요즘 같은 세상엔 TV 방송이 아니더라도 유튜브나 SNS에 올려진 영상을 통해 후보자의 얼굴과 말씨, 표정도 관찰할 수 있다. 낯선 사람이라도 직접 대면해서 대화를 나누면 다른 사람을 통해 전해 듣는 것과 다른, 생생한 느낌과 인상을 받게 된다. 사람에게서 풍기는 느낌, 어떤 분위기와 에너지, 힘 같은 것들은 사람마다 다 다른데, 특히 지도적 위치에 있거나 그런 역할을 하는 사람에게서 느껴지는 그런 인상을 우리는 흔히 카리스마라고 부른다. 카리스마는 O, X 문제의 답과 같다. 어떤 사람에게 카리스마가 있거나 혹은 없는 것이다. “그대 속에 있는 은사, 곧 그대가 장로들의 안수를 받을 때 예언을 통하여 그대에게 주신 그 은사를 소홀히 여기지 마십시오.” (디모데전서 4장 14절) 바울은 그의 제자이며 동역자 디모데에게 쓴 편지에서 디모데가 받은 ‘은사’(카리스마)를 거론한다. 바울이 그의 다른 편지들에서도 ‘은사’에 대해 여러 번 언급했었다. 그것은 성령, 즉 하나님의 영이 예수 그리스도를 믿는 사람들의 내면에 들어오고 그럼으로써 그리스도인이 하나님과 긴밀하게 연결되어 소통할 수 있게 되는 상태를 가리킨다. ‘은사’는 일종의 신적인 능력이나 기술 같은 것일 수도 있다. 이를테면, 예언이나 방언, 지식이나 지혜의 은사처럼 하나님을 이해하고 하나님의 뜻을 깨닫는 것이다(고린도전서 12장). 자연 상태의 인간이 가진 인식 능력이나 언어 능력을 넘어 초월적인 존재를 인식하고 하나님이 초월적인 방식으로 이 세상에 일어나는 일들을 이끌어가시거나 방향을 바꾸는 것을 알아채는 능력이 바로 ‘은사’에 속한다. 디모데가 안수받을 때, 즉 목회자로 임직할 때 그런 은사 중 하나를 부여받았을 수 있다. 신비롭고 초월적인 능력이 ‘카리스마’라고 규정된 이유는 그것이 하나님에 의해 ‘선물’로 주어졌기 때문이다. 여기서 선물은 노력이나 비용에 따른 대가의 반대 개념이다. 노력하지 않고 비용을 지불하지 않았는데도 주어진 것을 ‘카리스마’라고 한다. 거저 주어졌지만, 그것은 무가치하거나 사소하지 않다. 오히려 값을 매길 수 없을 만큼 귀하고 특별하다. It is invaluable, not valuelss! 디모데가 목회자로 임명될 때 받은 은사가 정확히 무엇인지 성경에 나와 있지 않지만, 지역 교회의 지도자로서, 신앙공동체의 리더로서 그에게 필요했던 어떤 것이었으리라 짐작할 수 있다. 그것은 자신만을 돋보이게 만들고 스스로 우월감에 취하게 만드는 어떤 것이라기보다 사람들에게 특별한 권위를 느끼게 해서 그를 존경하게 하고 그를 통해 하나님의 사랑과 정의를 발견하게 하는 그런 자질과 능력이었을 것이다. 그런 점에서 오늘날 우리가 크고 작은 공동체와 조직의 리더에게 기대하는 ‘카리스마’와 완전히 다르지 않을 것이다. 카리스마는 어떤 특정한 기술이나 능력이 아니다. 말을 권위 있게 하거나 표정을 권위 있게 짓는다고 해서 권위가 생기는 게 아니듯, 카리스마는 내면으로부터 자연스럽게 풍겨 나와서 사람을 사로잡는 어떤 힘이다. 종종 그것은 선천적으로 타고난 것이라고 여겨지지만, 그 원천을 정확히 규명하기는 어렵다. 카리스마는 가져 보려고 노력한다고 해서 가질 수 있는 것이 아니다. 카리스마의 가장 중요한 원천은 어쩌면 진정성(authenticity)이라고 말할 수 있다. 꾸며 내지 않은 진짜 공감, 진짜 열정, 진짜 신념이 사람들의 마음에 울림을 줄 수 있고, 생각을 바꾸게 할 수 있고, 행동하게 할 수 있다. 보통 사람들은 진심과 위선, 순수와 거짓 사이를 끊임없이 넘나든다. 확신에 찼다가도 금방 주저하게 되고, 자기 모든 걸 다 줄 것처럼 말하면서도 속으로는 상대방을 이용해서 자기 이득을 취할 방도는 찾는 것이 평범한 우리의 모습이다. 작은 공동체 혹은 큰 세상을 바꾸려는 사람은 바로 그 평범성을 탈피해야 한다. 뛰어난 리더가 다 기독교인은 아니고, 기독교 신앙을 가지면 누구나 카리스마를 지니게 되는 것도 아니다. 하지만 기독교 신앙의 핵심에 공동체를 섬김으로써 섬기는 리더십(servant leadership)이 자리 잡고 있는 것은 사실이다. 세례받으면서 물속에 온몸이 잠길 때 기독교인은 죽고 다시 태어나는 중생(重生) 혹은 회심(悔心)을 의례화(ritualize)한다. 껍데기와 가식, 사회가 요구하고 기대하는 인생, 욕망의 충돌로 점철된 인간관계와 사회적 관계들을 십자가에 못 박고 무덤에 묻어 버린 다음, 하나님이 지으신 원초적이고 고유한, 가장 자기다운 삶, 가장 인간다운 자기로 다시 태어나는 것이 기독교 신앙의 고백이고 체험이다. 그리스어 명사 ‘카리스마’ 속에는 또 다른 명사 ‘카리스’가 들어 있다. 그것은 우리말로 흔히 ‘은혜’ 혹은 ‘은총’이라고 번역되는 단어이다. 하나님에 의해 빚어지고 새로 태어난 존재로서 거저 받은 사랑, 용서, 능력을 통칭해서 ‘은혜’라고 한다. 은혜는 은혜를 받은 사람에게 갇히거나 고여 있지 않고 넘치고 흘러가는 속성을 지닌다. 카리스를 받은 사람은 다른 이들에게 카리스를 베푼다. 어쩌면 거기에 카리스마의 의미와 목적이 있는지 모른다. 카리스 없는 카리스마는 독선적이고 폭압적일 수 있다. 다른 이들을 이용하고 소외시키는 카리스마는 사회악이며 공동체의 독소이다. 카리스로 방향 지어진 카리스마가 진정한 카리스마이다. * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2024-03-27
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[선교뉴스] 성탄 기념 점등 예배

[전주대신문 제936호 10면, 업로드일: 2023년 12월 20일(수)] 성탄 기념 점등 예배 지난 12월 4일 우리 대학에서는 성탄 점등식을 맞아 본관에서 성탄 기념점등 예배를 진행하였다. 이날 진행된 성탄 기념 점등 예배에는 전주대학교 교직원과 학생들이 참여하였으며, 박진배 총장도 자리하여 감사를 표하였다. 한병수 목사(전주대학교회 담임)의 기도로 문을 연 성탄 기념 점등 예배는 ‘성탄의 의미’라는 주제로 예수님이 이 땅에 오신 것뿐만 아니라, 우리 마음에 오신 것을 기억할 수 있도록 말씀을 전해 은혜가 더욱 깊어졌다. 또한, 그곳에 모인 교직원, 학생들이 함께 찬양하는 시간을 만들며 성탄 기념 점등 예배를 성황리에 마쳤다. 한편 전주대학교 성품채플은 2024년도 많은 캠퍼스 동역자들을 필요로 하고 있다. 마음을 다해 함께 하고 싶다면 063-220-2423(선교지원실 조경석)를 통해 문의할 수 있다. 선교지원실 오예찬(ssd5206@jj.ac.kr) * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2023-12-18
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[기도문] 아듀(Adieu), 2023! 2024학년도를 기다리며

[전주대신문 제936호 10면, 업로드일: 2023년 12월 20일(수)] 아듀(Adieu), 2023! 2024학년도를 기다리며 김장순 교수 (신학과경배찬양학과) 2023년도에도 전주대학교와 함께하시고 사랑으로 인도하신 하나님 감사합니다. 하나님의 은혜로 2023학년도를 잘 마무리하게 하심을 감사합니다. 어려운 위기의 상황 속에서도 대학혁신지원사업에서 S등급 평가를 받게 하시는 등 여러 가지 일들로 하나님의 살아계심을 알게 하심에 감사를 드립니다. 또한 학생들과 함께 그들이 꿈꾸고 있는 일들을 서로 나누고 꿈을 위해 달려갈 수 있게 하심을 감사합니다. 올 한해를 돌아보면서 이 모든 것이 하나님의 은혜였음을 고백합니다. 하나님께 간구합니다. 주께서 세우신 전주대학교가 지방대학이 겪는 어려움을 잘 이겨낼 수 있게 하여주시옵소서. 우리 학교가 앞으로 더 멀리 뛰기 위해 많은 일들을 준비하고 있습니다. 특히 지방대학 활성화 사업, LINC 3.0 사업 등으로 학생들의 비전을 구체화하고 준비할 수 있는 일들을 도모하고 있고, 또한 2024학년도 글로컬 사업 선정을 위해 준비하고 있습니다. 이용욱 집필위원장을 비롯한 모든 집필위원들에게 지혜를 주시고, 하나님의 은혜로 함께하셔서 우리 학교가 품고 있는 지역을 향한 비전, 그리고 학생들의 성공을 위해 최선의 결과를 받아들 수 있도록 하나님께서 우리를 인도하여 주시옵소서. 하나님! 이제 수시모집 합격자 발표도 끝나고 정시 모집을 준비하고 있습니다. 함께 기도하고 기대하는 것은 입시를 통해서 하나님과 동행하면서, 하나님 안에서 꿈을 꾸는 하나님의 사람들을 보내주시옵소서. 새롭게 자신의 꿈을 가지고 대학생활에 도전하는 하나님의 사람들을 이곳 전주대학교로 인도하셔서 그들이 가진 다양한 달란트들을 키워갈 수 있도록 주님 인도하여 주시옵소서. 이를 위해서 수고하고 있는 입학처장님과 입학처 직원들에게 날마다 새 힘을 주시고 이 일로 하나님의 은혜를 더욱 깊이 체험하는 시간이 되도록 주여 함께하여 주시옵소서. 마지막으로 전주대학교의 모든 구성원들을 위해 기도합니다. 박진배 총장님을 비롯하여 학교의 주요 업무를 돌보고 있는 처장단, 학장단에게 지혜와 능력을 주시길 원합니다. 학교를 위해 고민하면서 내리는 결정에 하나님의 지혜로 함께 해주기를 원합니다. 그리고 직원 선생님들을 위해 기도합니다. 맡은 자리에서 묵묵히 최선을 다해 섬기고 있는 직원 선생님들에게 새 힘을 허락하여 주시옵소서. 하나님의 꿈을 나누고 이를 실천해 옮기는 모든 과정에서 함께 연합하게 하여주시고 주님이 기뻐하시는 일을 기쁨으로 섬길 수 있도록 하나님 함께하여 주시옵소서. 우리를 언제나 사랑으로 지키시며, 전주대학교의 2024학년도에도 함께하실 주 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘! * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2023-12-18
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겨자씨

[전주대신문 제936호 10면, 업로드일: 2023년 12월 20일(수)] 겨자씨 장선철 교수 (前 상담심리학과) 12월, 세모의 언덕을 오른다. 돌아보면 올 한 해도 참 힘겨운 나날이었다. 매해 시간 여행이 쉬운 적은 없었지만, 올해 역시 힘든 시간을 견디느라 모두가 애썼다. 끊이지 않는 전쟁과 홍수와 기근과 질병 가운데 지구촌은 외줄을 타듯 위태로운 시간을 견뎌야 했다. 희망의 땅을 경작해야 할 정치와 경제와 교육이 자기들만의 이익에 따라 서로들 손가락질에 여념이 없다. 심지어 교회를 비롯한 종교는 사람들의 지탄 거리로 전락했다. 대학의 위기는 끊이지 않는다. ▼ 전주대학교에 복 주시기를 원하는(민 6:24~26) 하나님께서는 우리 대학을 향한 특별한 뜻을 가지고 계신다. “항상 기뻐하라 쉬지 말고 기도하라 범사에 감사하라 이것이 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라”(살전 5:16~18). 이 말씀을 자세히 보면 이 모든 것이 ‘그리스도 예수 안’에서 이루어짐을 알 수 있다. 즉, 끊이지 않는 분열과 위기를 극복할 수 있는 기쁨과 기도와 감사의 근원이 예수 그리스도, 바로 그분이시라는 것이다. 전주대학교 가운데 기쁨이 넘치고, 기도가 끊이지 않고, 감사가 풍성하길 원하는 하나님의 뜻을 이루기 위하여 오직 ‘예수 그리스도’의 이름을 높이며, 그분을 찬양하는 교직원과 학생들이 되었으면 좋겠다. ‘예수 안에 머뭄’의 궁극적인 목적은 삶과 죽음을 뛰어넘는다. 이 세상을 뛰어넘어 영원한 삶에 초점을 맞춘다. 이 세상의 삶은 잠시 거쳐 가는 나그네 삶임을 잘 안다. 사도바울처럼 신랑 예수님과 함께 있는 그곳을 사모한다. “우리가 담대하여 원하는 바는 차라리 몸을 떠나 주와 함께 있는 그것이라”(고후 5:8). 우리는 모두 언젠가는 하나님의 심판대 앞에 나타나게 되어 각각 선악 간에 그 몸으로 행한 것을 따라 받는다(고후 5:10). ▼ 하나님께서 세우고 운행하시는 전주대학교이기에, 우리 대학 구성원에게 주어진 삶의 참된 목적은 그리스도의 심판대 앞에 설 준비를 하는 일상이어야 하지 않을까. 또 새로운 한 해를 기다리며 복 주시기를 기뻐하시는 하나님, 기쁨과 기도와 감사의 근원이 되시는 예수님, 바로 그분만을 기쁘게 하는 자가 되길 소망했던 사도바울의 고백이 하나님의 대학, 전주대학교의 신앙 간증이 되길 간절히 기도한다. “그런즉 우리는 몸으로 있든지 떠나든지 주를 기쁘시게 하는 자가 되기를 힘쓰노라”(고후 5:9). 아멘. * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2023-12-18
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하나님의 테스트

[전주대신문 제936호 11면, 업로드일: 2023년 12월 20일(수)] 하나님의 테스트 한병수 목사 (선교신학대학원장/선교신학대학원 신학과 교수) 나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라 (창17:1) 자녀를 주겠다는 약속은 이미 24년 전에 주어졌다. 그러나 자녀의 소식은 없고 하나님은 그저 자신을 전능하신 분이라고 밝히신다. 약속도 지키지 않으시는 하나님의 전능은 과연 어떤 속성일까? 왕주먹 같은 막강한 에너지일 것이라는 생각이 뇌리를 휘감았을 법한 상황이다. 게다가 하나님은 그런 하나님 앞에서 행하여 완전할 것을 명하신다. 사람들 앞에서의 완전이 아니라 의와 진리와 거룩에 있어서 제한이 없으신 전능의 하나님 앞에서의 완전이다. 믿음의 조상도 심기가 많이 뒤틀렸다. “여러 민족의 아버지가 될지”라는 말은 이미 24년간 귓가를 맴돌던 상투적인 문구였다. 아브람의 아내로 하여금 그에게 아들을 낳아 주게 하며 여러 민족의 어머니가 되게 하리라는 공약도 24년째 쳇바퀴만 맴도는 문구였다. 이에 믿음의 조상은 하갈을 통해 낳은 서자 이스마엘 삶이라도 밝으면 좋겠다며 말뿐인 하나님의 24년째 출산공약 불이행에 대한 서운함을 드러냈다. 그러나 이것은 아주 중요한 믿음의 은밀한 테스트요 깊은 신앙에의 초청이다. 믿음의 조상에게 주어진 믿음의 테스트는 자신에게 어떠한 지각이나 경험이나 구체적인 선물이 주어지지 않더라도 오로지 하나님 자신 때문에 행하여 완전함에 있어서 흔들림이 없어야 한다는 테스트다. 만만치가 않다. 더군다나 아브람은 심기도 불편하고 마음의 서운함도 극에 달한 시점이다. 동시에 이 모순적인 상황은 우리의 믿음이 어떤 차원까지 이르러야 하는지에 대한 일종의 초청이다. 땅의 어떠한 것에도의존하지 않는 오직 하나님 자신에게 근거를 둔 신앙에의 초청! 태가 끊어지고 자녀에 대한 소망의 씨가 완전히 말라버린 상황 속에서도 한 아이의 아비가 아니라 여러 민족의 아비가 되게 하신다는 하나님의 전능을 의심하지 않는다면 그 신앙은 땅의 어떠한 사물이나 사건이나 사태에 의해서도 흔들리지 아니한다. 하나님은 비록 나에게 주신 하나님의 약속이 수십 년째 성취되지 않고 성취에 대한 기대감의 기미도 종적을 감춘 상황이라 할지라도 하나님은 여전히 전능하신 분이라고 고백하며 그분에 대한 우리의 자세와 처신에는 흔들림과 후회함이 없는신앙의 소유자가 되도록 믿음의 조상을 부르셨다. 이는 본문이 신앙의 깊은 테스트요 깊은 신앙에의 초청인 이유라고 생각한다. 이삭이 주어지고 자신의 신앙을 뒤따르는 무리들이 중다하여 바닷가 모래의 수효보다 많고 하늘의 별들보다 더 헤아릴 수 없이 많아진 때에 비로소 하나님의 전능을 믿는 믿음은 여전히 땅에서의 현상에 의존한 땅의 신앙이다. 하나님이 나에게 이루신 일들을 찬양하는 것은 마땅하다. 그러나 이루어진 일의 유무가 우리에게 신앙의 근간은 아니라는 사실을 놓쳐서는 아니된다. 주님께서 우리에게 요구하는 신앙은 경험 의존적인 신앙, 논리 의존적인 신앙, 이해 의존적인 신앙, 환경 의존적인 신앙이 아니라 계시 의존적인 신앙이다. 하나님을 신뢰하되 성경에 계시된 그대로의 하나님을 신뢰하는 신앙보다 더 강하고 향기로운 신앙은 없으리라 생각한다. 우리의 삶에도 아브람이 받은 하나님의 테스트와 초청이 때때로 주어진다. 그때마다 ‘당황하지 않고’ 하나님은 어떠한 상황 속에서도 항상 전능하신 분이시며 우리는 그런 하나님 앞에서 행하여 완전한 삶의 여정을 주님 오실 그때까지 고수함이 좋다. 하나님의 속성은 땅의 일로 인해 좌우되지 않고 변경됨이 없다. 혹 하나님의 속성과 상치되는 일이 땅의 현상으로 펼쳐진다 할지라도 하나님의 속성에 근거하여 그 현상을 해석함이 정당하다. 이는 인식의 등뼈를 통째로 교체하는 일이기에 믿음이 없는 분들에겐 상식의 숨통이 막히는 일이겠다. 그러나 믿음의 눈으로 보면 하나님의 속성이 땅의 현상에 언제든지 선행한다. 이런 진실을 고수함이 교회와 세상 모두에게 유익이다. * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2023-12-18
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[쉽게 읽는 성경] 예수의 가르침과 유교적 윤리

[전주대신문 제936호 11면, 업로드일: 2023년 12월 20일(수)] <쉽게 읽는 성경> ➉ [쉽게 읽는 성경] 예수의 가르침과 유교적 윤리 조재천 교수 (선교신학대학원) 우리나라가 19세기 말부터 백 년간 계몽주의와 식민시대, 근대화의 소용돌이를 겪는 와중에 기독교가 전래되었고 우리 한국인들의 삶과 생각에 한 자리를 차지할 만큼 성장했다. 하지만 기독교보다 몇백 년 먼저 들어와 우리의 세계관을 형성한 것은 공자의 가르침과 성리학이었다. 유교적 가치관과 윤리 규범은 여전히 한국 사회의 기저에 견고하게 자리잡고 있다. 삼강오륜이 무슨 뜻인지 정확히 모르는 사람이라도 부모를 공경하고 스승과 연장자에게 기본적인 예의를 갖춘다. 어떤 사람이 속으로는 눈앞에 이익을 추구하더라도, 다른 사람의 눈에는 신의와 명분을 지키는 사람으로 보이고 싶어 한다. 위선의 문제는 차지하고, 무엇이 선하고 악한지, 어떻게 말하고 행동하는 것이 바람직한지에 대해 우리가 함께 가지고 있는 생각에 있어서 유교의 기본 가르침이 여전히 중요하다. 기독교가 한반도에 전래된 이래 유교적 윤리 규범과 기독교의 윤리 규범은 어떤 면에서는 충돌했고 또 다른 면에서는 자연스럽게 조화를 이루었다. 만약 예수가 오늘 한국 땅에 왔다면 우리 사회의 유교적 도덕규범에 대해 뭐라고 할까? 한국 사회에 작용하고 있는 유교적 규범 중 여전히 강력한 것 두 가지를 꼽으라면, 하나는 부모 공경, 즉 효 사상이고, 다른 하나는 지도자 혹은 연장자에 대한 예우와 공대이다. 부모 공경에 대해서는 이미 구약성서에 명확하게 규정되어 있다. 십계명 중 하나님에 대한 인간의 행동을 규정한 첫 네 개에 이어지는 여섯 개의 사회적 규범 중 첫번째가 바로 부모 공경이다. 공경은 단지 태도나 언어에 국한하지 않는다. 경제적 생산력을 더 이상 지니지 못한 연로한 부모의 생활을 보장할 책임이 자녀에게 있었다. 하지만 신앙심 깊은 유대인은 하나님이 베풀어 주신 은총과 복에 대해 감사할 종교적 의무도 지고 있었다. 부모 공경과 하나님에 대한 예배에는 비용이 들었다. 그 둘은 양자택일의 대상이 아니었지만, 예수 당시 유대인 중에는 하나님의 섬기는 일이 부모를 공경하는 일보다 우선한다고 믿는 사람들이 있었던 것 같다. 그들은 부모를 공양하는 데 써야 할 재정적 자원을 “하나님께 드림”(코르반)에 썼다. 예수는 이 행동을 유대인들의 종교적 위선의 한 사례로 지적하면서 날카롭게 꼬집었다. “너희는 이르되 누구든지 아버지에게나 어머니에게 말하기를 내가 드려 유익하게 할 것이 하나님께 드림이 되었다고 하기만 하면 그 부모를 공경할 것이 없다 하여 너희의 전통으로 하나님의 말씀을 폐하는도다”(마태복음 15:5-6). 예수에 따르면, ‘하나님께 드림’을 명목으로 부모 공경을 소홀히 하는 것은 정당화될 수 없다. 오히려 부모 공경이 곧 하나님의 뜻을 따르고 실천하는 것이다. 효를 중요한 덕목으로 여겨 온 한국인들에게 예수는 인간의 마땅한 도리를 신학적으로 뒷받침한 훌륭한 스승이다. 하지만 예수를 효의 주창자, 유교적 규범에 완전히 부합하는 스승이라고 단정하기는 이르다. 돌아가신 아버지의 장례를 모신 후 예수를 따르겠다는 제자에게 예수는 “죽은 자들이 그들의 죽은 자들을 장사하게 하고 너는 나를 따르라”(마태복음 8:22)고 도전했다. 또, “내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 부모나 자식이나 전토를 버린 자마다 여러 배를 받고 또 영생을 상속하리라”(마태복음 19:29)는 약속을 주었다. 부모 공경을 포함해서 가족 관계와 우정 등 모든 인간관계는 하늘나라의 제자도 앞에서 상대화되어야 한다. 지도자나 연장자에 대한 공대를 강조함으로써 사회의 계층 구조와 공적 권위에 기반한 질서를 유지하고자 했던 유교적 규범 역시 예수의 가르침의 도전을 받는다. 사람들이 모여 사는 곳이면 어디든 위계질서가 생기게 마련이다. 좀 더 경직되고 권위적인가 아닌가의 정도 차이가 있고, 그 권위가 민주적인 절차와 공동체의 합의에 의해 인정되어야 한다는 원칙이 대부분의 조직과 사회에 작동하고 있기는 하지만, 오늘날에도 높고 낮음, 지도자와 대중의 구분은 여전히 존재한다. 이 점에 대해 예수는 다음과 같이 가르친다. “그러나 너희는 랍비라 칭함을 받지 말라. 너희 선생은 하나요 너희는 다 형제니라. 땅에 있는 자를 아버지라 하지 말라 너희의 아버지는 한 분이시니 곧 하늘에 계신 이시니라. 또한 지도자라 칭함을 받지 말라. 너희의 지도자는 한 분이시니 곧그리스도시니라. 너희 중에 큰 자는 너희를 섬기는 자가 되어야 하리라”(마태복음 23:8-11). ‘선생’, ‘아버지’(여기서는 생물학적인 의미가 아니라 기독교 공동체의 지도자를 가리키는 호칭이다), ‘지도자’라는 호칭은 물론, 그런 호칭으로 불리는 사람들이 지닌 권한과 지위가 하나님 나라의 평등한 질서에 어울리지 않는다는 것이다. 이 가르침이 당시 사회일반의 인정과 존경을 받던 율법학자들과 바리새인들을 비판하는 맥락에서 나왔다는 점을 고려하더라도, 예수의 의도는 명확하다. 기독교 공동체에 속한 사람은 누구나 하나님 앞에 동등하고 평등하다. 누구도 하나님의 자리, 권위를 대신 행사할 수 없다. 2천 년의 기독교 역사를 통해 예수의 말씀을 정확하고 온전하게 실천한 공동체는 흔하지 않다. 기독교가 전래되었을 때, 한국 사회는 위로 왕과 정승, 양반과 아래로 중인, 평민, 노예가 자신의 ‘자리’를 알고 그에 따라 행동해야 하는 위계사회였다. 예수의 가르침은 때로 그런 위계와 차별을 도전하고 폐지하는 전복적 메시지였다. 개신교의 경우 조상 제사를 금하는 가르침 때문에 오랫동안 박해와 반대를 겪어야 했다. 다른 한 편으로 오늘날 교회에는 마치 조선 시대 신분사회처럼 수직적인 위계와 권위가 작동하는 것 같다. 예수의 말씀 앞에 우리는 마냥 편안하고 즐겁지 않다. 그 말씀은 종종 넓고 쉬운 길과 좁은 길 사이에 선 우리에게 껄끄럽지만 옳은 결단을 하도록 종용한다. * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2023-12-18
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[선교뉴스] <사·자·성·어> 사랑을 실은 자전거 타고 성품채플 어디든지 간다 시즌 2 성료

[전주대신문 제935호 10면, 업로드일: 2023년 11월 22일(수)] <사·자·성·어> 사랑을 실은 자전거 타고 성품채플 어디든지 간다 시즌 2 성료 하나님의 사랑과 성품을 가르치는 성품채플에서 지난 10월 23일부터 10월 27일, ‘<사·자·성·어>-사랑을 실은 자전거 타고 성품채플 어디든지 간다.’를 진행하였다. ‘<사·자·성·어>’는 자전거를 통해 성품채플을 듣고 있는 학생들의 부모님을 찾아가 자녀가 보낸 사연과 선물을 가지고 사랑을 전하며 일깨워 주는 프로젝트로 4박 5일간 전주대학교를 시작으로 하여 완주, 논산, 군산, 영광, 여수까지 자전거로만 진행하였다. 이번 ‘<사·자·성·어>’에 참여한 선교지원실 최지웅 직원을 인터뷰하고자 한다. Q. 안녕하세요. 이번 <사·자·성·어>는 학생들의 사연을 듣고 부모님을찾아가 사랑을 전하는 시간이었다고 들었습니다. <사·자·성·어>를 진행하며 경험하고 느꼈던 하나님의 사랑을 나눠주실 수 있을까요? A. 네, 이번에도 지난 학기와 마찬가지로 학생들로부터 사연 신청을 받아 부모님을 직접 찾아가는 시간을 가졌는데요. 학교를 믿고 보내주신 부모님께 학교의 감사와 사랑을 전하고, 또 아이들의 영상편지를 통해 감동을 전달하면서 너무나도 큰 하나님의 사랑과 기쁨을 누릴 수 있었습니다. Q. <사·자·성·어>는 자전거로만 이동하는 프로젝트였죠. 선생님께서는 처음 참여하셔서 많이 힘드셨을 텐데 어떤 생각을 하며 달리셨는지 궁금합니다. A. 저는 지난 9월 선교지원실에 입사하게 되면서 맡게된 첫 프로그램이었는데요. 너무 기대가 되는 한편, 체력적인 걱정이 되는 것도 사실이었습니다. 실제로 자전거를 타는 중에는 힘든 순간들도 많이 있었고요. 하지만 부모님을 만나 사랑을 전하고 기쁨과 감동이 넘치는 순간이 되면 쌓여있던 모든 피로가 전부 날아가곤 했던 것 같습니다. Q. 마지막으로 <사·자·성·어>를 마무리하며 느낀 감정이나 메시지가 있었는지 궁금합니다. A. 먼저 저 자신을 좀 돌아보게 된 것 같습니다. 부모님들께 학생들이 쓴 편지를 읽어드릴 때마다 감동하시고 눈물 흘리시는 모습을 보고 있으면 제가 부모님께 그동안 잘해드리지 못하고 못난 모습만 보여드린 것 같아 이번 기회에 저도 부모님께 감사와 사랑을 전달해보고자 하는 도전이 되었습니다. 그리고 또 느꼈던 것은 하나님의 사랑을 이웃에게 전달하는 것에는 정말 많은 방법이 있고, 또 그 안에 항상 기쁨과 은혜가 가득하다는 점이었습니다. 학생들의 부모님에게 다소 투박하지만 더 친근한 모습으로 다가가게 되면서 자연스럽게 그 안에서 하나님의 사랑을 전달하고 복음을 전할 수 있는 기회를 가질 수 있다는 것이 너무 큰 은혜였습니다. 선교지원실 오예찬(ssd5205@jj.ac.kr) * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2023-11-20
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[기도문] 전주대의 능력과 사랑이 되신 하나님!

[전주대신문 제935호 10면, 업로드일: 2023년 11월 22일(수)] 전주대의 능력과 사랑이 되신 하나님! 김장순 교수 (인문콘텐츠대학 신학과경배찬양학과) 전주대의 능력과 사랑이 되신 하나님 감사합니다. 하늘이 높아지고 모든 만물이 형형색색으로 하나님을 찬양하는 가을을 우리에게 허락하심을 감사합니다. 캠퍼스의 곳곳이 붉고 노랗게 익어가고 우리의 젊음도 한층 더 성숙하게 자라게 하심을 감사합니다. 2학기를 시작하면서 다짐했던 학업에 대한 열정으로 우리의 젊음을 보내면서 하루하루 소중하게 보낼 수 있게 하심을 감사합니다. 또한 우리가 소중히보내는 하루하루를 통해 우리가 성장할 수 있게 하심도 감사합니다. 새로운 학기가 시작된 것이 엊그제 같은데 벌써 한해의 수확을 감사하는 추수감사절이 다가왔습니다. 들판 곳곳에 많은 곡식이 익어서 추수를 기다리며 저마다의 자태를 뽐내고 있습니다. 그리스도의 몸된 지체가 된 우리도 하나님의 뜻을 따라 하나님께서 사용하실 것을 기대하며 나아가게 하여주시옵소서. 주께서 올 한 해 동안 우리에게 허락하셨던 아름다운 일들을 기억하며 나아가게 하여주시옵소서. 하나님, 전주대학교를 사랑하시고 하나님의 은혜로 이곳에 세워주심을 감사합니다. 지방대가 어려워지고 있는 이 위기 속에서도 하나님과 함께 동행함으로 앞으로 나가게 하심을 감사합니다. “너는 청년의 때에 창조주를 기억하라”(전도서 12장 1절)라고 말씀하신 하나님을 기억하게하시고 우리가 뜨거운 가슴으로 하나님을 기억하고 뜨거운 사랑으로 하나님을 마음에 새기는 전주대학교의 구성원이 될 수 있도록 하나님 우리에게 기름 부어 주시옵소서. 입시가 지속되고 있습니다. 남들은 어려운 시기다, 라고 이야기하지만 이것이 우리에게는 기회가 될 수 있도록 하여주시고 하나님을 뜨겁게 사랑하는 주의 청년들이 이곳 전주대학교에 모여서 끊임없이 도전하고 자라갈 수 있도록 하나님의 은총을 허락하여 주시옵소서. 이제 한 해를 마무리하며 나아갑니다. 남아있는 기간 동안 하나님을 묵상하며 즐겁게 마무리할 수 있도록 힘주시고 하나님께서 주시는 은혜로 전주대학교의 구성원들이 지치지 않도록 힘을 허락하여 주시옵소서. 우리를 사랑으로 인도하시고 늘 지치지 않게 도우시는 우리 구주 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘. * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2023-11-20
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