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[자료총서] 전주대학교 한국고전학연구소 자료총서9 <근현대 유림 문집 해제2-호남편>

전주대 한국고전학연구소 HK+연구단(단장 변주승)은 일제강점기의 유교문화를 정리한 자료총서 제7, 8, 9권을 각각 발간했다. 이번에 발간한 세 권의 자료총서는 일제강점기의 대표적인 관변단체인 경학원에서 유교 경전의 주요 내용을 해설한 것과 영남과 호남의 유림 문집의 규모와 내용을 파악할 수 있는 의미있는 자료다. 자료총서 7권 ‘<경학원잡지>의 주요 講說(강설)’은 경학원잡지 제1~48호의 강설 내용과 그 외에 강연 원고 성격의 글 가운데 몇 가지 사례를 번역한 것이다. 경학원잡지의 강설은 전통적인 유교적 글쓰기와 경전 원문의 인용, 근대 이후의 역사적 상황을 반영한 글쓰기를 담고 있어 이를 정리한 자료총서는 일제강점기 유교 문화 연구와 교육자료로 널리 활용될 전망이다. 자료총서 8권과 9권은 영남과 호남 지역 유림의 문집을 목록화하고 주요 문집을 해제하여 수록한 자료집이다. 지금이 탈유교사회라고 하더라도 유교문화는 곳곳에서 재코드화되어 작동하고 있다. 근현대 지식인의 한 축을 담당했던 유림들의 시선을 통해 당대의 생생한 현장과 시대상을 확인할 수 있다. 전주대 HK+연구단은 “자료총서 시리즈를 통해 근현대 유교문화를 재가공하고 새롭게 해석할 수 있는 자료를 꾸준히 소개할 예정이다”며 “근현대 유교문화를 탐색하고 우리 미래 공동체의 올바른 방향을 제시하도록 노력하겠다”고 말했다.
- 등록일2021-02-18
- 조회수976
- 작성자한국고전학연구소
[자료총서] 전주대학교 한국고전학연구소 자료총서8 <근현대 유림 문집 해제1-영남편>

전주대 한국고전학연구소 HK+연구단(단장 변주승)은 일제강점기의 유교문화를 정리한 자료총서 제7, 8, 9권을 각각 발간했다. 이번에 발간한 세 권의 자료총서는 일제강점기의 대표적인 관변단체인 경학원에서 유교 경전의 주요 내용을 해설한 것과 영남과 호남의 유림 문집의 규모와 내용을 파악할 수 있는 의미있는 자료다. 자료총서 7권 ‘<경학원잡지>의 주요 講說(강설)’은 경학원잡지 제1~48호의 강설 내용과 그 외에 강연 원고 성격의 글 가운데 몇 가지 사례를 번역한 것이다. 경학원잡지의 강설은 전통적인 유교적 글쓰기와 경전 원문의 인용, 근대 이후의 역사적 상황을 반영한 글쓰기를 담고 있어 이를 정리한 자료총서는 일제강점기 유교 문화 연구와 교육자료로 널리 활용될 전망이다. 자료총서 8권과 9권은 영남과 호남 지역 유림의 문집을 목록화하고 주요 문집을 해제하여 수록한 자료집이다. 지금이 탈유교사회라고 하더라도 유교문화는 곳곳에서 재코드화되어 작동하고 있다. 근현대 지식인의 한 축을 담당했던 유림들의 시선을 통해 당대의 생생한 현장과 시대상을 확인할 수 있다. 전주대 HK+연구단은 “자료총서 시리즈를 통해 근현대 유교문화를 재가공하고 새롭게 해석할 수 있는 자료를 꾸준히 소개할 예정이다”며 “근현대 유교문화를 탐색하고 우리 미래 공동체의 올바른 방향을 제시하도록 노력하겠다”고 말했다.
- 등록일2021-02-18
- 조회수1000
- 작성자한국고전학연구소
[자료총서] 전주대학교 한국고전학연구소 자료총서7 <『경학원잡지』의 주요 講說>

전주대 한국고전학연구소 HK+연구단(단장 변주승)은 일제강점기의 유교문화를 정리한 자료총서 제7, 8, 9권을 각각 발간했다. 이번에 발간한 세 권의 자료총서는 일제강점기의 대표적인 관변단체인 경학원에서 유교 경전의 주요 내용을 해설한 것과 영남과 호남의 유림 문집의 규모와 내용을 파악할 수 있는 의미있는 자료다. 자료총서 7권 ‘<경학원잡지>의 주요 講說(강설)’은 경학원잡지 제1~48호의 강설 내용과 그 외에 강연 원고 성격의 글 가운데 몇 가지 사례를 번역한 것이다. 경학원잡지의 강설은 전통적인 유교적 글쓰기와 경전 원문의 인용, 근대 이후의 역사적 상황을 반영한 글쓰기를 담고 있어 이를 정리한 자료총서는 일제강점기 유교 문화 연구와 교육자료로 널리 활용될 전망이다. 자료총서 8권과 9권은 영남과 호남 지역 유림의 문집을 목록화하고 주요 문집을 해제하여 수록한 자료집이다. 지금이 탈유교사회라고 하더라도 유교문화는 곳곳에서 재코드화되어 작동하고 있다. 근현대 지식인의 한 축을 담당했던 유림들의 시선을 통해 당대의 생생한 현장과 시대상을 확인할 수 있다. 전주대 HK+연구단은 “자료총서 시리즈를 통해 근현대 유교문화를 재가공하고 새롭게 해석할 수 있는 자료를 꾸준히 소개할 예정이다”며 “근현대 유교문화를 탐색하고 우리 미래 공동체의 올바른 방향을 제시하도록 노력하겠다”고 말했다.
- 등록일2021-02-18
- 조회수899
- 작성자한국고전학연구소
[번역총서] 전주대학교 한국고전학연구소 협동번역팀 『송사집』

전주대학교(총장 이호인) 한국고전학연구소(소장 변주승)는 구한말의 의병장이자 호남의 대표적인 학자인 송사(松沙) 기우만(奇宇萬, 1846~1916) 선생의 문집인 ‘송사집(松沙集)’을 한글로 번역해 출간한다고 밝혔다. ‘송사집’은 기우만 선생의 문인인 양회갑(梁會甲)의 주도로 1931년에 간행된 책으로, 전주대 한국고전학연구소는 1931년에 간행된 초간본을 저본으로 해 2017년부터 2019년까지 3년에 걸쳐 1차 번역하여 11권을 출간했고 지난해 부터 올해까지 2년에 걸쳐 나머지 7권을 출간해 총 18권의 책으로 완간할 예정이다. 기우만 선생은 그의 할아버지 노사 기정진의 학맥을 계승한 호남 지역을 대표하는 학자이며, 항일투쟁의 중심적 인물이었다. 국가보훈처가 선정한 2021년 1월의 독립운동가 중 한 명이기도 하다. 1896년 2월 단발령 철폐, 일본세력의 축출, 개화정책의 반대 등을 내세우며 장성향교에서 호남 최초로 의병을 일으켰다. 장성, 나주에서 기반을 다진 기우만은 광주에서 대규모로 의병 진영을 결집시켜 서울로 북상할 계획을 세웠으나 국왕이 해산조칙을 내리자 1896년 봄을 전후해 해산하였다. 한국고전학연구소는 ‘송사집’의 번역이 호남 항일투쟁의 정신적 지도자인 기우만 선생에 대한 연구에 기여하고 당시 영호남 유림의 네트워크, 사상사, 사회사 등 여러 분야의 연구에도 도움이 될 것으로 기대하고 있다. 지역 역사문화콘텐츠 개발을 위한 자료로도 활용돼 지역의 역사문화를 개발하고 발전시키는 바탕이 될 것으로 전망하고 있다. 출처 : 전북일보 인터넷신문(http://www.jjan.kr)
- 등록일2021-02-05
- 조회수935
- 작성자한국고전학연구소
[자료총서] 전주대학교 한국고전학연구소 자료총서6 <『경학원잡지』 색인2-인명(하)>

전주대 한국고전학연구소 HK+연구단(단장 변주승)가 자료총서 제4, 5, 6권을 각각 발간했다. 이번에 발간한 세권의 자료총서는 일제강점기에 유교문화를 이어갔던 향교 조직의 법령과 유교단체 기관지를 정리하여 당시 유교문화의 특징을 담았다. 자료총서 4권, '일제강점기 향교관계 목록과 주요 자료'는 1905년부터 1945년까지 일제강점기 향교 조직의 운영 등을 구체적으로 엿볼 수 있는 향교 관련 법령을 정리·소개하고 있다. 또 일제강점기 민간신문에서 향교관련 기사들을 목록화하고 현재 전국 각지의 향교에서 소장하고 있는 근대문서를 조사·수집한 결과를 정리하여 일제강점기 향교자료들의 특징을 엿볼 수 있는 중요 자료를 사례별로 제시하고 있다. 자료총서 5권과 6권 '경학원잡지 색인'은 일제강점기의 대표적인 관변 유교단체 기관지 '경학원잡지' 제1~48호 내에 있는 인명을 2권으로 나누어 수록했다. 기존의 한문, 국한문, 일본어 혼용으로 수록된 기사를 한글로 된 색인집으로 편찬하여 추후 학계에서 유용한 참고자료로 활용될 전망이다. HK+연구단 관계자는 "자료총서 시리즈를 통해 그간 학계에 많이 소개되지 않은 자료들을 포함해, 근현대 유교문화를 재가공하고 새롭게 해석할 수 있는 자료 꾸준히 소개할 예정이다."며 "연구단의 자료총서가 근현대 유교문화를 탐색하는 통로가 되고, 공존을 지향하는 우리의 미래공동체를 환하게 열 수 있는 든든한 디딤돌이 되기를 바란다."고 말했다.
- 등록일2021-01-25
- 조회수921
- 작성자한국고전학연구소
[자료총서] 전주대학교 한국고전학연구소 자료총서5 <『경학원잡지』 색인1-인명(상)>

전주대 한국고전학연구소 HK+연구단(단장 변주승)가 자료총서 제4, 5, 6권을 각각 발간했다. 이번에 발간한 세권의 자료총서는 일제강점기에 유교문화를 이어갔던 향교 조직의 법령과 유교단체 기관지를 정리하여 당시 유교문화의 특징을 담았다. 자료총서 4권, '일제강점기 향교관계 목록과 주요 자료'는 1905년부터 1945년까지 일제강점기 향교 조직의 운영 등을 구체적으로 엿볼 수 있는 향교 관련 법령을 정리·소개하고 있다. 또 일제강점기 민간신문에서 향교관련 기사들을 목록화하고 현재 전국 각지의 향교에서 소장하고 있는 근대문서를 조사·수집한 결과를 정리하여 일제강점기 향교자료들의 특징을 엿볼 수 있는 중요 자료를 사례별로 제시하고 있다. 자료총서 5권과 6권 '경학원잡지 색인'은 일제강점기의 대표적인 관변 유교단체 기관지 '경학원잡지' 제1~48호 내에 있는 인명을 2권으로 나누어 수록했다. 기존의 한문, 국한문, 일본어 혼용으로 수록된 기사를 한글로 된 색인집으로 편찬하여 추후 학계에서 유용한 참고자료로 활용될 전망이다. HK+연구단 관계자는 "자료총서 시리즈를 통해 그간 학계에 많이 소개되지 않은 자료들을 포함해, 근현대 유교문화를 재가공하고 새롭게 해석할 수 있는 자료 꾸준히 소개할 예정이다."며 "연구단의 자료총서가 근현대 유교문화를 탐색하는 통로가 되고, 공존을 지향하는 우리의 미래공동체를 환하게 열 수 있는 든든한 디딤돌이 되기를 바란다."고 말했다.
- 등록일2021-01-25
- 조회수902
- 작성자한국고전학연구소
[자료총서] 전주대학교 한국고전학연구소 자료총서4 <일제강점기 향교관계 목록과 주요 자료>

전주대 한국고전학연구소 HK+연구단(단장 변주승)가 자료총서 제4, 5, 6권을 각각 발간했다. 이번에 발간한 세권의 자료총서는 일제강점기에 유교문화를 이어갔던 향교 조직의 법령과 유교단체 기관지를 정리하여 당시 유교문화의 특징을 담았다. 자료총서 4권, '일제강점기 향교관계 목록과 주요 자료'는 1905년부터 1945년까지 일제강점기 향교 조직의 운영 등을 구체적으로 엿볼 수 있는 향교 관련 법령을 정리·소개하고 있다. 또 일제강점기 민간신문에서 향교관련 기사들을 목록화하고 현재 전국 각지의 향교에서 소장하고 있는 근대문서를 조사·수집한 결과를 정리하여 일제강점기 향교자료들의 특징을 엿볼 수 있는 중요 자료를 사례별로 제시하고 있다. 자료총서 5권과 6권 '경학원잡지 색인'은 일제강점기의 대표적인 관변 유교단체 기관지 '경학원잡지' 제1~48호 내에 있는 인명을 2권으로 나누어 수록했다. 기존의 한문, 국한문, 일본어 혼용으로 수록된 기사를 한글로 된 색인집으로 편찬하여 추후 학계에서 유용한 참고자료로 활용될 전망이다. HK+연구단 관계자는 "자료총서 시리즈를 통해 그간 학계에 많이 소개되지 않은 자료들을 포함해, 근현대 유교문화를 재가공하고 새롭게 해석할 수 있는 자료 꾸준히 소개할 예정이다."며 "연구단의 자료총서가 근현대 유교문화를 탐색하는 통로가 되고, 공존을 지향하는 우리의 미래공동체를 환하게 열 수 있는 든든한 디딤돌이 되기를 바란다."고 말했다.
- 등록일2021-01-25
- 조회수814
- 작성자한국고전학연구소
[번역총서] 오항녕 교수 연구팀 <교감본 율곡전서>

3백여 년 만에 다시 만나는 율곡 이이의 모든 것 ― 율곡연구원 '교감본 율곡전서' 간행, 전주대 오항녕 교수 연구팀 정본화 성과 - 율곡전서를 새로 간행하는 까닭은? 아홉 번 과거에서 장원을 했다는 율곡(栗谷) 이이(李珥, 1536~1584)의 과거시험 답안지 ｢천도책(天道策)｣은 조선을 대표하는 사상을 담은 뛰어난 문장으로 잘 알려져 있다. 중국 북경까지 알려져 조선에 오는 사신들은 이 글의 주인공을 만나고 싶어 했고, 만나면 영광으로 생각했다. 율곡연보에 보면 ｢천도책｣은 23세인 무오년(1558) 작품이라고 했다. 하지만 '명종실록'이나 당시 시험관이었던 양응정(梁應鼎)의 '송천집(松川集)' 같은 기록에 따르면 '천도책'은 갑자년인 1564년 작품이다. 한편 율곡이 강릉 경포대를 보고 지었다는 ｢경포대의 노래(鏡浦臺賦)｣는 어떨까? 이 글은 율곡이 10세 때 지은 것이라고 '율곡전서'에 나와 있다. 이 글은 이전에는 알려지지 않았다가 강릉부사였던 조하망(曺夏望)이 율곡의 외가에서 구했다고 하여 '율곡전서'에 수록된 것이다. 이게 사실일까? 이 글이 정말 율곡의 글일까? 이런 착오나 의심스러운 정황이 생긴 데에는 이유가 있다. 첫째, 율곡 이이는 병조판서, 이조판서로 격무에 시달리다가 49세의 젊은 나이에 세상을 떴다. 그러다보니 자신의 시문을 수습할 겨를이 없었고, 친구 성혼(成渾)과 제자 몇몇이 사후에 정리하였다가 문집으로 간행했다. 둘째, 시간이 흐름에 따라 제자들은 스승을 높이려는 마음이 생기기도 하고, 세월이 흘러 당시 일을 잘 모르기도 해서 본의 아니게 스승의 업적을 과장하다가 오류를 저지르기도 한다. '율곡전서' 역시 여기서 자유롭지 않았다. 율곡에 대한 모든 자료를 모으고 글자 하나하나를 대조 검토한 새로운 '율곡전서栗谷全書'가 필요한 이유이다. 율곡연구원(원장 : 박원재)은 이와 같은 문제의식에서 율곡학 연구의 기반 확충을 위해 율곡에 대한 자료를 집대성한 ‘21세기 판 율곡전서’를 '교감본 율곡전서'(3권 1질)라는 제목으로 새로이 간행하였다. 90여만 자에 달하는 『율곡전서』 10여 종의 판본 일일이 대조 3권 1질인 이번 '교감본 율곡전서'는 전주대학교 한국고전학연구소에서 수행한 “율곡(栗谷) 이이(李珥)의 자료 집성(集成)과 정본화(定本化)” 연구(연구책임자 오항녕 전주대 교수)의 성과이다. 이 연구는 한국학중앙연구원이 주관하는 〈한국학 분야 토대연구지원〉 사업의 일환으로 2013년부터 2016년까지 3년간 진행되었다. 연구단은 3년 동안 90여만 자에 달하는 '율곡전서'를 10여 종의 비교본과 일일이 대조 확인해 '교감본 율곡전서'를 완성했다. 교감과 표점에 대한 이해를 증진시키기 위해 10여 차례에 걸친 워크숍을 개최했으며, 교감 범례를 작성하여 교감의 정확성과 통일성을 제고하였다. 특히 작품별로 자료의 연혁과 작성 시기 등 연대 고증을 포함한 저작보(著作譜)를 추가 제공함으로써 율곡의 행적과 교류 등을 구체적으로 이해할 수 있게 하였다. 율곡 사후 그의 저술에 대한 간행 작업은 지금까지 모두 네 번 있었다. 율곡이 세상을 뜬 지 27년 뒤인 1611년(광해군3)에 간행된 '율곡집'이 첫 번째이다. 율곡의 제자인 박여룡(朴汝龍), 김장생(金長生) 등이 해주에서 목판본으로 간행하였다. 그러나 이것은 시집 1권과 문집 9권으로 이루어진 소략한 분량이었던 까닭에 1682년(숙종8) 박세채(朴世采: 1631~1695)가 초간본에서 누락된 것들을 모아 속집 4권, 별집 4권, 외집 2권의 분량으로 재편집하여 간행하기에 이른다. 그러다가 1749년(영조18) 노론-낙론계 거두인 도암(陶菴) 이재(李縡: 1680~1746)가 기존의 문집을 한 데 모은 뒤 여기에 '성학집요'와 '격몽요결' 등을 추가하여 편찬한 뒤, 홍계희(洪啓禧)가 습유를 추가하여 44권 38책으로 간행하였다. 이것이 현재 전해지는 '율곡전서'의 모본(母本)인데, 이 판본은 1814년(순조14)에 다시 중간(重刊)되었다. '율곡전서'는 중국 송나라 학자였던 정이(程頤)와 정호(程顥) 형제의 문집인 '이정전서(二程全書)'의 체제를 본뜬 것이다. 시문(詩文)과 함께 '격몽요결', '성학집요', '경연일기' 등 율곡의 단독 저술을 망라하여 ‘율곡집’ 또는 ‘율곡선생집’이 아닌 ‘율곡전서’라고 부른 것이다. 하지만 이 '율곡전서'는 이전에 전해지던 모본(母本) 문집들과 차이가 있었고, 일부 작품이 새롭게 추가되는 등 자료의 연혁에 대한 이해가 쉽지 않은 한계가 있었다. '교감본 율곡전서'는 이런 점들을 감안하여 1611년에 간행된 '율곡집'과 1682년 박세채가 편성·간행한 '율곡속집', '율곡외집', '율곡별집' 등에 수록된 작품들 또한 '율곡전서'의 동일 작품과 일일이 대조하면서 교감을 거쳤다. 그리고 편집 체제는 이재의 '율곡전서'의 기본 편성을 유지하되 교감을 통해 오탈자를 바로잡았고, 한국고전번역원(원장 신승운)에서 제공한 ｢한국문집 번역·교점 지침 및 사례｣에 따라 현대식 표점(標點)도 표시하여 전문 학자의 연구에 기여하고자 했을 뿐만 아니라, '율곡전서'의 국제화에도 편리하도록 하였다. ‘율곡학’이라는 대해를 항해하는 데 필요한 나침반 역할 기대 한편, '교감본 율곡전서'의 간행을 가능케 한 “율곡 이이의 자료 집성과 정본화” 사업팀에는 연구책임자인 전주대 오항녕 교수 외에, 정석태(부산대), 김경호(전남대), 김태완(숭실대), 이동국(예술의전당), 정재훈(경북대), 정해득(한신대), 이희중․이상돈(서울대), 이경동(고려대), 이인복(경북대) 등, 국내의 역사, 철학, 서지학 연구자들이 두루 참여하여 작업의 완성도를 높였다. 이번 '교감본 율곡전서' 간행에 대해 연구책임자인 전주대 오항녕 교수는 “집을 지을 때 좋은 벽돌과 나무가 필요하듯이, 인물 연구에는 그가 남긴 문집에 대한 믿을 수 있는 정본(正本)이 필요하다. 칸트나 마르크스 연구도 그들의 저술을 정본화하는 데서 출발하였다. 근래 퇴계 이황, 다산 정약용에 대한 정본화 연구가 진행되는 것도 이 때문이다. '교감본 율곡전서'는 율곡 이이의 역사적 위상에 걸맞는 정본을 확보하기 위한 노력이었다.”라고 그 의미를 부여하였다. 박원재 원장 또한 “율곡학이라는 대해를 항해하는 데 필수적인 최신 나침반을 새로 마련한 격”이라고 자평하면서, “'교감본 율곡전서'가 율곡학 연구가 한 단계 도약하는 데 디딤돌이 될 수 있기를 기대한다”라고 하였다. 율곡연구원(033-642-4982)에서는 율곡학 진흥 차원에서 이번에 간행된 '교감본 율곡전서'를 희망하는 사람에게 무료로 배포할 예정이다.
- 등록일2020-06-11
- 조회수1775
- 작성자한국고전학연구소
[연구총서] 전주대학교 한국고전학연구소 연구총서8 <옥중화 주해>

한국고전학연구소 연구총서8 『옥중화 주해』(황태묵 백진우 최성윤 엮음, 흐름, 2020) 발간 전주대 인문한국플러스 연구단(이하 HK+연구단)은 여덟 번째 연구총서, 「옥중화 주해」를 발간하였다. 「옥중화 주해」는 신소설 작가로 잘 알려진 이해조(1869~ 1927)가 매일신보에 48회에 걸쳐 연재한 작품, 「옥중화」를 알기 쉽게 풀이한 책이다. 「옥중화(獄中花)」는 ‘감옥 속의 꽃’이라는 제목에서 짐작할 수 있듯이 감옥에 갇히면서까지 정절을 굳게 지켰던 춘향과 그녀가 일편단심 기다렸던 몽룡의 이야기를 그린 고전소설 「춘향전」을 모태로 한 신소설이다. 「옥중화」는 그 자체로도 판소리계 소설의 변화 양상과 20세기 초엽 활자본 소설의 출판 판도를 살펴볼 수 있는 기초 자료로써 중요한 가치를 지녔는데, ‘춘향가강연’이라는 부제처럼 노래로 불리던 춘향가를 활자로 옮겨적어 소리를 근대적 활자로 정착시켰으며, 그 이후 다수의 춘향전 이본(異本)의 출간을 이끌었다. 따라서 「옥중화 주해」에서는 이해조의 작품 세계뿐만 아니라 당시 판소리계 소설과 춘향전 이본을 함께 연구할 수 있도록 「옥중화」의 원문을 그대로 옮기고 현대문에 주해를 달아 상세히 정리하였다. 전주대 HK+연구단 관계자는 “우리 연구단은 다양한 고전과 유교문화 연구를 통해 ‘유교문화의 탈영토화, 공존의 인간학과 미래 공동체’를 연구하고 있다. 이번 연구총서를 통해서도 포스트 코로나 시대의 미래 공동체를 위해 인문학적 토대가 구축되길 바란다.”라고 말했다.
- 등록일2020-05-29
- 조회수1637
- 작성자한국고전학연구소
[연구총서] 전주대학교 한국고전학연구소 연구총서7 <탈유교사회의 정치문화사>

한국고전학연구소 연구총서7 『탈유교사회의 정치문화사』(이경배 외, 흐름, 2020) 발간 전주대 한국고전학연구소는 연구총서 7권,『탈유교사회의 정치문화사』를 발간했다고 밝혔다. 이번 연구총서는 ‘유교를 넘어서, 그리고 유교문화와 함께’라는 취지로 그동안 추진해 온 연구성과를 모은 것이다. 총 9편의 논문을 ‘1부: 동아시아 정치담론’에 4편, ‘2부: 탈유교사회의 문화와 정책’에 5편으로 각각 나누어 수록하였다. 1부 ‘동아시아 정치담론’에는 양해림의 「루만 체계이론에 의한 유교의 상호 소통 가능성」, 김명희의 「탈유교사회 중국의 정치문화와 유학 부흥현상」, 문경득의 「개항기 신문 매체를 통해 본 공론 개념의 의미장」, 황태묵의 「근대 전환기 호남의 공론장과 유학적 관계망」이 수록되어 있다. 2부 ‘탈유교사회의 문화와 정책’에는 류시현의 「정인보의 조선 유교와 한국 고대사 인식」, 배귀득의 「식민지기 조선 기독교회의 자립론에 관한 일고찰」, 김윤희의 「빈민에 대한 차별적 관리, 유교와 근대 통치의 관계」, 장순순의 「일제강점기 조선총독부의 향약정책」, 미즈노 나오키의 「식민지 조선의 사상정화공작(思想淨化工作)과 향약(鄕約)ㆍ자위단(自衛團)」이 포함됐다. ‘탈유교사회’에서 ‘탈’은 일반적으로 ‘제거’, ‘벗겨냄’, ‘해방’, ‘넘어섬’, ‘초월’ 등의 다양한 의미를 지닌 접두사다. 이번 총서, 『탈유교사회의 정치문화사』에서도 유교의 제거, 유교의 이데올로기적 가면을 벗겨내 폐기한다는 유교에 대한 거부의 의미와 동시에 유교적 관습 질서로부터의 해방이나 유교사회의 억압 기제로부터 벗어나고자 하는 해방의 의미를 담았다. 한편, 한국고전학연구소는 2016년부터 연구총서를 발행해 왔으며, 「근현대 지역공동체 변화와 유교 이데올로기-사상·종교(Ⅰ·Ⅱ)」와, 「근현대 지역공동체 변화와 유교 이데올로기-지역공동체 재편(Ⅰ·Ⅱ)」, 「한국 가계계승법제의 역사적 탐구」, 「탈유교사회 ‘유교적인 것’ 메타포와 시네토키」 등을 발간했다.
- 등록일2020-05-06
- 조회수1246
- 작성자한국고전학연구소

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